都昌:

　　

　　宗教的教义，都是宣扬人性本善的道理。宗教的修行方法，道曰炼性，儒曰养性，佛曰见性，耶曰圆性，回曰全性，老百姓曰恢复天良。总之是要人止于至善的本性。
　　所有宗教神圣，无不以“仁慈博爱、诚敬谦和”为本质，教化众生断恶修善，破迷开悟，和睦一家，平等对待。
　　佛教曰：“孝养父母。奉事师长。”“诸恶莫作，众善奉行。”“大慈大悲，崇德兴仁，天下和顺。”
　　道教曰：“忠主孝亲，敬兄信友。”
　　儒家：“凡是人，皆须爱，天同覆，地同载。”
　　伊斯兰教曰：“只有一种道德规范，就是源于忘我、行善的博爱法则。”
　　祆教曰：“人还应当爱人如己，此之谓人的信仰。”
　　天主教曰：“你们该彼此相爱；如同我爱你们，你们也该照样彼此相爱。”
　　基督教曰：“凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容。”
　　印度教曰：“不害，不盗，贞行，仁慈，平正，容忍，坚定，节食，与清洁，此持戒十。”
　　锡克教曰：“我心中珍惜超过一切的乃是爱，它使我在尘世享有永恒的生命。”
　　巴哈伊教：“唯一真神显现于世的目的，是要召唤全人类来谨守诚实与诚恳，孝敬与可靠。”
　　又说：“世界上所有人们的灵感，不分种族或宗教，都来自同一神圣的本源，大家都是同一上帝的子民。”
　　可见所有宗教都是引导人们走向光明，都是善的教育。
　　佛教讲五戒：不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不饮酒。
　　儒教讲五常：仁（不杀），义（不盗），礼（不淫），信（不妄），智（不邪）。
　　道家讲五行：木德为仁，金德为义，火德为礼，土德为信，水德为智。
　　基督教讲诫命：不可杀人；不可偷盗；不可奸淫；不可作假见证陷害人；不可贪邻居的房屋,也不可贪邻居的妻子、仆婢、牛驴，和他一切所有的。
　　伊斯兰教遵圣诫：①你们不要违背真主的禁令而杀人，除非因为正义；②偷盗的男女，你们割去他们俩的手，以报他们俩的罪行，以示真主的惩戒，真主是万能，是至睿的；③你们不要接近奸淫，的确，它是丑恶的事，这条道路真恶劣！④骗子不是我的教民；⑤不要接近麻醉品。
　　宗教的基本诫条是一致的，是社会道德的标准，教人遵行正道，利益社会，利益人民。
　　宗教教育是道德的教育，是人性本善的教育，但往往被忽视或排斥。究其原因，是因为没有深入地了解，所以很容易人云亦云，产生了对宗教教育的严重误解。
　　爱与和平是人类所必需的，宗教教育都倡导爱与和平，是维系人类安定的力量。宗教是神圣的教育，是值得学习的教育。

　　大道康庄之谓仁
　　南海紫竹林观音大士
　　述 大道康庄之谓仁
　　仁，亲也。
　　中庸：仁者人也，亲亲为大。
　　论语：泛爱众，而亲仁。
　　有仁德之称，亲切之谓也。
　　仁乃天下五大教，教理之源。
　　儒教曰：仁德心，
　　道教曰：善良心，
　　释教曰：慈悲心，
　　耶教曰：博爱心，
　　回教曰：恻隐心。
　　均不出于仁也。
　　所以仁就是心德，亦即是天理良心也。
　　圣人曰：万物同体，恻隐之心，仁也。
　　孔子曰：克己复礼为仁。
　　就是去了私心，博爱及众，济人利物者为仁也，亦即佛之慈悲与布施也，成人之美，亦曰仁也。
　　世人有意勤修大道者，必须由仁修养持久。人与人相处，要有亲切和气的心意，有了亲切和气的心意，发出于外表者，则有爱人、敬人的行为。
　　爱人者，人恒爱之；
　　敬人者，人恒敬之。
　　此即仁之发端也。
　　凡有仁心者，常存成人成己的美德，绝无自私自利的心意，彼此视为一体，同存亲爱之心，此心乃仁慈、善良、博爱、恻隐、慈悲之心德也。
　　行仁的方法，乃先修养自己，而后达于待人接物的地步。
　　所谓：己立而后立人，己达而后达人，推己而后及人者也。
　　孔子曰：己所不欲，勿施于人。此即仁也。
　　老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。此即仁心之发现也。
　　欲达到仁心之发现，必须完成五大美德，此美德即亲、宽、恕、慈、惠也。
　　亲者，亲爱也，亲切也。
　　宽者，宽宏大量也，宽宏如太虚，度量如海深，能忍人之谓也。
　　恕者，推己及人，立仁成人，同情他人，恕之于人，恕之于物也。
　　慈者，慈悲也，上安下，上爱下也，悲天悯人之心也。
　　惠者，仁爱也，恩也，布施也。
　　此五大美德，既能完成，则康庄大道可行，绝无阻碍也。愿世人，善为行之，则仁成矣。


　　仁之表现
　　亚圣孟夫子
　　述 仁之表现
　　仁有仁人，亦有仁兽，仁人者，圣人也，仁兽者，麒麟也。
　　麒麟见，圣人出。在周朝时代，曾出现麒麟，故有圣人孔老夫子之诞生也。
　　麒麟生成麋身、牛尾、有一角，虽有武备，而不为害，其行步也，不履生虫，不折生草，故称为仁兽。
　　麒麟尚有好生之仁心，人为万物之灵，岂可无仁心而不如兽乎？
　　是故戒杀放生，乃仁之发端，有仁心者，始能为之，君子对于禽兽也。
　　见其生，而不忍见其死；
　　闻其声，而不忍食其肉。
　　此乃仁心也，所以戒杀放生乃行仁之一。愿世人，应体上天好生之德，戒杀放生以免多造杀孽。
　　凡力行戒杀放生者，则有，亲宽恕慈惠，五大美德也。
　　有诗为证。
　　诗曰：
　　仁兽麒麟尚好生，生虫不履草无惊；
　　惊心杀戮无人道，道入康庄善自明。
　　行仁引证∶夏禹治水
　　颜渊夫子
　　行仁引证∶夏禹治水
　　夏禹王，乃夏朝开国之王，颛顼（Zhuān Xū）之孙，鲧（gǔn）之子也，姓姒氏，其号曰禹，亦曰文命，初封为夏伯，故亦曰伯禹。治水有功，受舜帝禅位为天子，即以初封之地——夏为国号而有天下，史称夏禹，又称夏后氏，建都安邑，崩于会稽。即民间所敬拜之三官大帝中，水官洞阴大帝是也。
　　在古代尧帝时，因无防水设备，若逢大雨，则变成洪水泛滥，百姓被水淹没者，田园厝宅被水淹流者，不计其数。尧帝乃命禹之父——鲧治水。经过九载，因治水不得其法，致每次失败而无成功。至舜帝即位，再命禹继承父业，治理天下之洪水。
　　禹乃抱定济民利民之仁心，立志完成其父所失败之工作，乃随时率领一班治水人员，参考其父亲过去之失败原因，改变治水方法，疏通水道，凿河导水，将洪荒一向未平之水，导流于大海。开山凿河，日夜辛劳，夜住山间破烂土屋，以粗菜糙米饭充饥，在睡眠之时，不脱鞋而卧，衣不整理，手带尘垢而结茧，擦破脚底。虽如此辛苦，也不厌倦而勤加奋发。
　　在治水十三年之长久时间，仅有三次经过其自己家门，亦不进去休息。禹王如此不顾自身之安危，而以天下之忧为己忧之仁爱精神，所有治水工作人员，都被其感动，更加努力工作，因此而筑成中国九大河，将洪荒未平之水，及下大雨后所积成之洪水，全部引入大海。又将天下之地，划分为九洲(州)，从此人民安居乐业，田园厝宅，都免受洪水之患。
　　禹王治水，为公而忘私之精神，实发自拯救万民于苦难之中，充分发挥其仁心，此乃夏禹王之以天下为公之大道精神也。
　　禹王有此坚定之仁心，舍私为公，治平天下之洪水，拯救国民于水患之中，故受万民之爱戴，其仁德流芳万古，死后为神为圣，享受千秋俎豆者也。
　　愿世人：应仰学大禹王之大道精神，以天下为公，发挥人之善性与仁心。
　　有诗为证。
　　诗曰：
　　治水丰功自古传，仁心大道德无边；
　　忧民忧国忧天下，舍己为公气浩然。
　　诗曰：
　　禹王治水抱仁心，功德流传直至今；
　　三过家门而不入，为公天下感恩深。
　　诗曰：
　　大道精神孰与俦，治平天下水洪流；
　　十三年里尝辛苦，为国为民划九州。
　　诗曰：
　　水官大帝列三官，圣德佑民盘石安；
　　俎豆千秋烟火盛，虔期济世挽狂澜。

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