都昌:

潘麟在《金刚经》中这样讲“净土和秽土”：“秽土就是污秽不堪的地方，肮脏的土地就是秽土，我们人世间就是秽土，人世间充满了邪恶、缺憾和斗争等等，总之一切不好的都在人间。就连每个人的灵魂都是污秽不堪，这就叫秽土；净土就是人世间没有的，就是净土。”

在上面这段话中，潘麟把人间说成一无是处，这种说法本身就是片面、绝对和反动。

首先潘麟的说法与传统哲学思想——阴阳理论相违背。任何事物都存在着阴阳两个方面，人性也是如此。

如果人的灵魂真如潘麟所说那样：每个人的灵魂都是污秽不堪，没有丝毫闪光之处，那样就应该灭绝人性，没有人存在，世间自然就成了净土。这样就与潘麟“人身是痛苦烦恼的根源”的论调相呼应了。多么荒唐的说法，多么危险、可怕的论调！！

潘麟看问题的局限性和消极悲观心态：潘麟的说法过于消极、绝对和片面，他忽视了人性积极、善良、闪光的一面。

人内心阴暗，才会看到阴暗，说明潘麟的内心不够阳光，充满着混乱和阴暗。潘麟自称入佛境、证涅槃，能说是名符其实吗？

潘麟的说法本身就自相矛盾：潘麟把世间看成污秽不堪之地，即便是圣人在世，也不能给世间带来丝毫的积极和阳光。

佛教推崇的莲花精神：出污泥而不染就是在入世中表现出的境界：不受干扰，不受影响，超脱自然的心境。这样的境界在潘麟看来也是不存在的。

潘麟自称亲见“佛陀”，证入涅磐，以佛自居，潘麟岂不是既否定了自己，也否定了自古圣人。因为圣人不仅内在是光明、纯粹和坚固，外在表现出来的也是积极、阳光和向上，潘麟的说法岂不自相矛盾。

潘麟的说法与现实不符：功利意识时代，确实有的人为了利益而出卖道义和良知，但不代表所有的人都是这样。

现实中人性的光辉随处可见，善良、爱心、正义也是普遍存在。比如：为国家和人民利益，呕心沥血、鞠躬尽瘁的孔繁森；全心全意为人民服务的雷锋；无私奉献爱心的郭明义；深受重伤不忘保护乘客安全的吴斌；三入火海排险救人的高铁成；车轮下勇救学生的张丽丽等等，感人事迹，数不胜数。

还有为中华民族独立与解放英勇献身的革命先烈，慈悲度世的圣人：释迦牟尼，老子，孔子等等。

面对这么多的英雄楷模，自古圣人，他们伟大的人格，闪光的灵魂，潘麟该如何自圆其说呢？

(都昌网-www.dcxw.org)转载