都昌:

《道德经》——简约而不简单

一、“无为”为何物？

提起《道德经》，恐怕“无为”是最令人着迷的学说了。何为“无为”？欲解释“无为”，需对世间万物的发展历程作简单总结：

婴儿期（无）、壮年期（有）、老年期（归无）……

很多事物，包括我们人类的历程，基本上都符合以上的三段式总结：初期（无）、中期（有）、回归期（归无）……这种规律性现象在绘画艺术界同样尤为明显，西方“立体派”油画大师毕加索的绘画历程就是这样的：

少儿期绘画风格（抽象）、青年期绘画风格（具象）、中年期绘画风格（抽象）……

（旁注：我本人学的是美术专业，很向往上世纪初叶那个油画大师辈出、绘画风格频仍的时代，如今，物是人非，大师焉在，可叹……）

和所有人一样，毕加索少儿时期伊始的绘画是“笨笨”的“拙拙”的，此时他由于年龄所限绘画风格是抽象的（其实在当时的他看来，可能已经足够逼真了），由于毕加索天分极高，加之他勤奋尚学，大概20岁左右，他的绘画俨然可以匹敌他之前的任何古典派油画大师了，此时，他的绘画风格是写实、具象的。那么这段历程就是一个由量变到质变的过程。

在到达写实巅峰之后，其绘画风格急转直“下”，由具象突然转变成抽象，并且这种独特的抽象绘画风格一直伴随他的一生。美术史称其为“立体派”创始人，声名远播、影响至今。

由此我来做一下总结：

婴儿期（无）——（量变到质变）——壮年期（有）——（回归）——老年期（无）……

以上三段基本上是事物发展的普遍历程，是一种朴素的规律，这种“无”——“有”——“无”……的普遍规律对古代中国人的影响尤为深刻，我们常说的“天下大势，合久必分、分久必合”就是这个意思。

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