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净尽精敬说声训

   

      声训，是汉语训诂学术语，又称音训。是指通过语音分析词义，用声音相同或相近的字来解释词义，推求词义的来源，以说明其命名的原由。就声音关系而言，声训可分为4种：同音、双声、叠韵和音转相近。

       声训的根据是音同义通或曰音近义不远。从历史的发展来看，语言的历史要比文字久远得多。文字诞生只不过区区几千年而已，但语言的出现则至少以万年计。在文字出现之前，我们的先民主要是以语音来交际来表情达意的。用语音表意不可能是随意为之毫无章法，而应该是约定俗有所遵循的。用相同或相近的语音表达相同、相近、相通或相连的语义似乎应该是先民们用语音交际的规则之一。这一点正是声训研究的重要依据。虽然说语言历经几万年的发展变化，致使今天多数音同音近的字已经很难寻觅到它们语义的联系，但也确有许多例外，只要仔细分析，不难发现它们之间的相通和相连。净尽精敬就是一组很有说服力的例证。

      

     净：jìng从冰（做部首叫两点水，读作冰，冰冷义），争声。但这字像冲、准等字一样本来是从水（三点水）的，传写误作两点水。所以干净之意义与水有关系不容置疑。

     尽（繁体盡）jìn从皿，从水（四点水）从聿。不过这里的“聿”字与笔无关。在甲骨文中，盡字没有四点水，上边的聿字其实是以手持帚（炊帚或曰饭帚一类的东西），下面是锅子一类的器皿，刷锅的意义应该很明显。所以罗振玉认为甲骨文尽字“像涤器形”，解释其字义为“食尽器斯涤矣，故有终尽之义”。但终尽之义似不应是尽之本义，尽的本义应该是净。因为干净乃是刷锅的第一要义。后来增加的四点水，自然也不是为了表示终了，而是为了表示干净。所以尽应该是净的本字。古时前后鼻韵母不分，现在许多方言仍如此，尽净同音应无疑义。吃饭到了刷锅的时候，说明这顿饭结束了，所以终了应是尽的引申义。还有一个竟字也有终了义，如未竟的事业。可见尽净同音都有干净之义，尽竟同音都有终了之义。

     

       精jīng《说文》择也。从米，青声。《汉典》：挑选过的好米，上等细米。精的反义词是糙。糙《汉典》1未精碾的粗米；2脱壳未舂的米。现在，由于使用机器加工，人们对于精米糙米已经没有什么概念了。但是，至少在上世纪六七十年代，许多偏远农村加工谷物也还是要用石臼石碓来舂捣的。舂捣出来的米还不是精米，还要除去里面的沙子一类的杂质和个别未舂去皮壳的米粒。所以《说文》解释精字为“择也”，这择字就是挑拣除去杂质的意思。米没有杂质变干净了，就成为精米了。可见净与精的意义是相通的。另外，精字还有一个义项，舂捣使精，如精凿（舂去谷物的皮壳）（《汉典》）。可见谷物舂去皮壳（糠）也是为了干净，这是加工精米不可或缺的工序。这也说明净和精音同义亦相通。由米除去皮壳则又引申出精字的另一义项：赤裸、袒露，如 精腚（光腚），精腿（光着的腿）等。衣物脱干净了，身子就只好精着了。这同样可以证明净与精之意义相通。

   

      敬jìng《说文》肃也。《汉典》恭敬、端肃。恭在外表，敬存内心。《礼记》宾客主恭，祭祀主敬。由以上解释可知，若是会亲友宴宾朋，则要恭，也就是客客气气，彬彬有礼；若是祭祀天地山川、鬼神祖先、往圣先贤，就必须敬，即发自内心，虔诚庄敬。古人为了表达这种虔诚的心情，在祭祀之前还要进行斋戒。所谓斋戒，包含了斋和戒两个方面。“斋”来源于“齐”，主要是“整齐”，如沐浴更衣、不饮酒，不吃荤。这里的荤，还应包括腥膻辛辣等难闻的气味。戒主要是指戒游乐，比如不与妻妾同寝，减少娱乐活动等等。斋是清洁自己的身体，戒则是纯净自己的心灵。身心洁净，才不会亵渎人们所祭祀的对象。由此可知，古人正是用“净”来表达“敬”的。可见净与敬不仅同音，意义也是相通的。

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