都昌:现实中有人说：人死如灯灭，一了百了，万事皆空，真是这样吗？

    首先看一看这种说法的错误所在——

    这种说法违背事实——

公认的活佛转世，斯里兰卡前国王转世，再生人现象等等，都说明生命不只局限于肉身。1999年1月18日左右，斯里兰卡各种报纸广泛报道了斯里兰卡前总统帕雷玛达沙投胎转世的详细情况，国内许多家报纸都予以了转载。活佛转世人皆知。再生人大量报道等等，都说明肉体不是生命的主体（本质）。

再如人的梦境，是另外一个“我”在另一个世界的场景。人的想像力海阔天空，思想的世界也是广阔的。
人的情感世界也是真实存在，人的感受千差万别，喜怒哀乐忧愁等等。每个世界都有一个感知者，不然不会被人感受到。虽然看不见摸不着，但确确实实存在。

人们纪念已故的亲人、伟人、圣人、贤人、英雄，习主席在纪念抗战胜利70周年大会上也提到纪念为抗战胜利作出贡献的英灵（亡灵）。如果人死灯灭，这种纪念又有何意义？

再如伟大的抗战精神，虽然英烈不在了，但是这种伟大的精神却永存，依然会在历史的时空中闪闪发光。

  这种说法违反科学——

科学界公认的物质不灭定律，既然物质不灭，灵魂为什么就能灭呢。

其次存储系统对人的启示：人造的存储系统可以存储大量的信息。人脑也能记忆存储大量信息，人心也是存储系统，而且存储量更大更久，一个成语可以说明：刻骨铭心。 人所做的一切自己的心会知道，无法欺骗。每个心中都有一个称量和评判系统。从生命存在层次来看，人的行为受思想的支配，而思想又为心灵服务，不能违背内心，也说明肉身不是生命的本质。

  这种说法违背规律——

中国的易经，道家的一个重要理论：阴阳理论。说明事物的存在分为正反两个方面。有暂时存在的，就会有长久永恒的存在。 既有虚幻的种子，也有真实的种子，既有短暂的种子，也有永恒的种子。这是否可以说明：人的肉体存在是虚幻暂时的种子呢。因为从人的存在来看，人既需要物质，也需要精神，更需要内心的安宁坦然，哪一个更高级，更接近本质呢，不言而喻。

自然的启示可以说明问题：树木在年年生长，但是年年在落叶，我们看到树叶的生死轮回，但是树木在年年增长。不值得人们反思吗？

  这种说法是对公理的亵渎和否定——

人都要对自己的行为后果负责，体现的是公平正义，如果人可以逃脱惩罚和制裁，就可以为所欲为，即使罪大恶极，一死便休，有那么简单和便宜吗?有些人的放纵是否与这种观念有关，如果有要注意了。

有人心存侥幸，即便能逃避法律的制裁和审判，还有规律法则在无形中制约着人的行为，所谓天网恢恢，谁能逃脱。还有就是自己的心，谁能欺骗和逃脱自己的心。所以这种说法是对公理的亵渎，是对自己内心的背叛和欺骗。

  这种说法是对圣人思想的否定——

各宗教的圣人是社会公认，他们的思想被广泛接受和传承。圣人的思想，各宗教的理论，阐述的都是有关宇宙、生命、社会、人生的真谛。对生命观的阐述，着重强调心灵的净化和升华。对于人身，只说人身难得，说明肉身在生命进化过程中有它的重要意义，强调肉身在这个时空的功能作用：吸取这个时空的营养，供给心灵。在圣人的眼里，肉身只是本质生命进化升华的工具，强调只是作用，就如人们使用的一支笔一样，只是用，不会执。

  这种说法的危害性严重——

如果人就这一生，这一世，所以好多人没有人生目标，很容易迷失，有的则放纵自己，为所欲为，可以不负责任，逃避责任，逃避惩罚，造成人的素质下降，道德沦丧。这种说法恰恰是给严重不负责任者逃避责任、逃脱制裁、寻求内心安慰的借口和理由。
  
最关键的是这种说法使人对这一生，这一世非常在意，增加了对死亡充满恐惧心理，对心灵的束缚非常大，自由解脱无从谈起。

当人太在意这一生，这一世，就会非常在意生死，这样的结果就是怕，而且怕的要命。致使有的人不能挺直脊梁做人，丧失节气，缺少精神。如果缺少爱国情怀，没有民族大义，没有济世利人，团结互助的精神，生命的意义何在？
   
人死灯灭的论调值得注意和反思。
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