牌坊，是封建社会皇帝表彰有贡献的人立的门楼或碑，贞节牌坊是特指为了表彰封建女性对自己的丈夫坚贞不渝，一生恪守贞节而建立的牌坊。“贞节牌坊”只是物化的昭示，核心是“节烈观”。提及“节烈观”，最有影响力的文章当是鲁迅先生的《我的节烈观》。先生对“节烈论”横眉冷对，他在文中叩问“一问节烈道德否？”“二问多妻主义的男子，有无表彰节烈的资格？”鲁迅自我解答了三个疑问：节烈难么？答道，很难；节烈苦么？答道，很苦；女子自愿节烈么？答道，不愿。鲁迅在痛斥了“业儒”的“饿死事小，失节事大”的话后发愿：要除去虚伪的脸谱。要除去世上害己害人的昏迷和强暴。鲁迅的《我的节烈观》拟文时间署“1918年7月”，距2018年7月整整一百年了。同年同月，胡适先生在《新青年》上也发表了《贞操问题》的文章，对“中国人的贞操问题”表达了三层意见：第一，这个问题并不是“天经地义”的，是可以彻底研究的；第二，我以为贞操是男女双方交互的道德，不是偏于女方一方面的；第三，我绝对反对褒扬贞操的法律。文学大师巴金在《我和读者谈<家>》中平静地叙述过“贞节牌坊”的话题：我有个表姐，在民国初年还有过抢牌位成亲的“壮举”，不用说，她念《列女传》入了迷，甘愿为她未见过一面的亡故之未婚夫守节，还梦想有人为她立一座贞节牌坊。
余氏贞节牌坊
在都昌县都昌镇矶山村委会牌楼余村，存留一座建于道光十年（1830年）的贞节牌坊，牌坊四柱三门，红条石砌成，通高6米，面阔5.2米。正门从上到下的三层青石，上刻“圣旨”二字。中刻“节孝流芳”四字，并有方块青石块刻勒入“窃维”，载录贞节者的节烈情形。下刻“旌表文童余全宝妻李氏节孝之坊”。牌坊正门红石柱上刻联：奉养高堂妇兼子职；抚摩孤幼母代父严。牌楼余村的建村始祖是余显援（1616��1669），清初的顺治年间由余家湾迁四十七都的中堡，立“望仙中堡余村”，后来以“牌楼”命村名，是因了这座牌坊的缘故。在2008年编纂的《余氏宗谱》“卷首”，保存有旧时这座牌坊的图示，是一座三门洞开的标准牌坊建筑规式。而现在保存下来的牌楼，呈现在世人眼前，是斑驳的斗砖墙体与门楼合为一体，拱形的正门被厚重的木门封闭，两侧门砌砖而封，倒是左侧开了一门进出。显然，牌坊在180余年前建成后，被余氏后裔改造过，利用牌坊后的空地建造起宅子来，也算别具一格的利用，又起了在破“四旧”年代保护牌坊的作用。细心地把宗谱上的图案与现实的牌坊比对时，可发觉牌坊顶尖部的“方天画戟”和底座的“葫芦宝瓶”不见了。老一代村民说，戟和瓶毁于“文革”时期。
宗谱里的余氏节孝坊图
清朝受“旌表”的贞节女子众多，当人们以牌楼余村这座保存下来的牌坊为范本，探寻从小村到皇宫关于建立牌坊的文牍之迹，也能得出鲁迅先生慨叹的“节烈很难”的另一种解读。清代贞节牌坊逐级审报的“九步法”，无异于需要步履沉重迈入的“九重门”。
第一步，家族自报。按清制，“凡有合例表之节妇，许令全家据实报明。”自报之后，族长画押担保，确证属实，谓之“甘结”。
第二步，乡儒恳请。当地读书人和乡贤一丝不苟，仗义为文上报。为余全宝之妻李氏呈词的有廪生余芳信、陈拜赓，增生余日升，附生余襄赞四人。所谓“廪生”，就是民间形容的“补了米的秀才”。“ 廪”为“仓廪”，是吃了国家皇粮，可享受不服兵役、徭役的特权。“增生”是“增广学员”，府、州、县儒学生员中有固定名额限制。“附生”，附于诸生之末，初入儒学皆可列入，增生和附生都无廪米。矶山四乡儒之所以热心为李氏呈词，有一个直接的原因是李氏之夫李全宝生前也是个读书人，“儒生”英年早逝。呈词的上报时间为道光七年八月廿八日（1827年），李氏已于上一年离世。李氏的贞节情状在呈词里得以陈述：李氏系邻村李自远的女儿，从小贤淑就受人称道。年方19岁时，与李全宝完婚，孝敬老人，勤俭持家，特别是“纺绩”之功颇有好名。举案齐眉的一对夫妻只在一起生活了10年，丈夫便辞世。李氏痛不欲生，但她坚强地担负起侍奉公公，照顾小姑和幼儿的“母谊”兼“父谊”。从29岁始，38年寡居，直至67岁故去，人伦节义，堪合纲常。
第三步，官府核勘。官府在收到秀才们的呈词后，派人核查，得出的结论是李氏“闺识蘖荼之苦，心存正气，永持水雪之操，此诚节孝两全，允协表扬。”
第四步，知县鉴批。当时都昌县知县姓曹，对李氏上报“贞节”一事的签批是“洵为巾帼人，宜沐旌扬巨典”。
第五步，知府鉴批。清时都昌县属南康府，时任知府姓狄，狄知府写下“看语”：允沐旌扬盛典。
第六步，巡抚鉴批。时任江西巡抚姓韩，韩巡抚写下批语：“应如所请，准其旌表矣。”
第七步，布政例行。江西的布政使司给出的办理意见一如他例：“该地方官给银三十两，听本家自行建坊，其该县节孝祠内题名设位之处，照定例遵行。”此时离秀才们的呈词已过了一年零四个月。
第八步，礼部题奏。清廷礼部官吏对建坊事宜提出明了的意见：“该节妇建坊银三十两在于征收道光九年地丁项下动支。”
第九步，皇帝御赐。道光皇帝钦批，要求对李氏建坊“遵行毋违”。牌坊上的“圣旨”，不是皇帝的御笔，而是表明是皇帝恩允的。道光十年（1830年）牌坊落成。
祖祠
田畴与远山
牌楼余村的这座贞节牌坊距今已近200年了。牌坊的前世，昭示的是“风化与纲常”之门，封建统治者让天下多少青春女子在所谓的道德光环下，鲜活的生命有了桎梏；牌坊的今生，更多彰显的是“文化与旅游”之门，凝聚了余氏家族史和旧时代价值观诸多文化基因，成为不少人旅游赏景的一个去处。如今的牌楼余村人，按照生活的惯有轨迹轻松生活着。紧邻牌坊新修的村上祖祠，阔敞而气派。大门门楣上方“诒谷”二字，宣示的是“新安世家”的村民“乐善好施，五谷丰登”的现世愿望。2018年的夏季，节妇余氏的第七世后裔余满崽，在都昌镇矶山村委会主任的岗位上，常入百姓门，忙着扶真贫、真脱贫。矶山长跑分会应时成立，年轻人以奔跑的姿态让“我运动、我健康、我快乐”的歌声在矶山联圩随鄱湖之风飘荡。由县城滨水西区通往矶山村的路上，车流多起来了，因了棚户区改造，不少居民住进了离牌楼余村不到2公里的公租房小区，城乡日渐融为一体。新时代的牌楼余村人，将长长的小康路立于家园，变成高高的幸福丰碑。
村貌
余满崽（右一）在矶山村委会为民办事
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