都昌:

峄 县 八 景

邵明思

古峄县的版图，分布着风光优美而各具特色的八大景观。 概括地讲，峄县八景是“三水三山脉，古洞加古台” 的名胜组合。即；承水环烟、许池绿波、湖口观渔、仙坛晓翠、青檀秋色、君山望海；仙洞悬云和刘伶古台。                                          

一、承水环烟

承水河（峄城大沙河）紧沿峄县西城墙南下，在城门楼前的一箭之地便是横跨承水的孺子桥。此处是台儿庄通往临城的官驿古道的咽喉要塞。

孺子桥的整体随着两岸的地势翘成元宝形；全长90米，高2.6米，桥面宽6.8米，有均高1.6米、宽1.2——1.25米不等的12孔桥洞排水；用清一色长条巨石与铁扣合缝的结构；坚固美观而实用。

旭日将升时，高大森严的城门楼与对岸的徐家楼、关帝庙等气势轩昂的建筑群遥相呼应。两岸杨柳青青，芳草如茵，清湛湛的流水穿过桥洞，掀起急湍的浪花，在起伏跌宕的撞击中转化为一个个大大小小的漩涡。笼罩在河床的一团团蒸气漂浮在水面；追随者水流漩涡的转动而转动；呈现出层层烟环，就好像吸烟人在吐烟圈的情景。水蒸气精彩的表演，再配上鸟歌蛙鸣与咆哮的激流奏出和谐的交响乐。“承水环烟”有声有色、动静相宜。微妙的自然现象蔚成大观。

在承水环烟的景区，还蕴涵一个“景外景”，并成为流传民间的历史掌故。

孺子桥始建年代不详。据《峄县志》记载，明代弘治九年（公元1496）由峄县县令许承芳重建。在施工中，许县令委任一个姓李的典使全权负责。李典使又转包给自己的侄子具体负责操作。李家叔侄乘建桥之机，对上欺骗县官，抬高造价，对下打着官方的旗号，横行霸道地敲诈平民。巧取豪夺，发了横财。故而激起民愤，桥尚未竣工，“东窗事发”。老百姓联名控告李典使叔侄贪赃枉法，许县令大怒，把此案作为“严打”的标本，从重量刑；追回了赃款，把两名人犯关进大牢。

一位老石匠在桥北刻了十五只鲤鱼，其中七只鲤鱼头冲上，八只鲤鱼头朝下。他以李家叔侄“欺   （七）上、霸（八）下”的谐音为寓意，用抽象的艺术表现手法把“建桥贪污案”刻在桥石上。

此后，这“七上八下”的鲤鱼图，便成为出门在外的峄县人互相联系的标记暗号。假如两个人在外地邂逅，都自称峄县人，但又互不相识，便以这个典故为主题，进行系列化盘问。

“峄县西门外，楼里什么楼？”

      “徐家楼。”

      “庙是什么庙？”

      “关帝庙。”

      “桥是什么桥？”

      “孺子桥。”

      “桥头的李家爷们好吗？”

      “不好。他爷们七上八下。”

    对上暗号，便证明是峄县老乡。

二、许池绿波

许池绿波源出许池泉；因此泉距县城十里，又名十里泉。十里泉主要由喷射如珠的“珍珠泉”、“玉珠泉”，毛毛细细般的“岭玉泉”、底色灰蓝的“罐口泉”，状如开锅的“沸鼎泉”映日辉煌的“金华泉”，簸扬状态的“筛泉”等十二个名泉组成，皆从平地喷水，各以各的表现形式共同营造异彩纷呈的水文胜境。主泉群周围还有几十个无名小泉，星罗棋布。默默无闻的当“配角”。在泉群的源头下，汇集一片平湖。湖边的“许池神龙庙”、“关帝庙”、“大佛殿”、“荀卿祠”及亭台楼阁，掩映于苍松翠柏中；一道用天然石砌成的九曲桥横跨水面，并连接湖心亭，平湖四周，垂柳倒影，竹木亮青，以众星捧月之势，烘托着许池绿波。成群的野鸭、水鸟游戏湖中；特别是“时有嘉鱼，巨目长尾，别水无此……游聚亭下”。三伏的热天，日光上澈，金碧焕然，泉水透骨凉，寒气动寺壁。这里是游人避暑的绿地水乡。

《峄县志》记载，十里泉景点，历代沿修。元代（公元1298年）峄州知州王天祥“开田浚渠、灌溉四郊”；明嘉靖间，峄县县令许宪，重建殿宇，修饰一新；清代（公元1777年），峄县知县张玉树进行大规模的翻新扩建，并清淤扩池，调河挖渠，把许池绿波的自然美与泉乡农家的庄田美综合布局，达到华而实的最佳境界……

荀卿祠作为人文景观，在许池绿波景点中起到了画龙点睛的作用。荀卿名况，赵国人，世称荀子，荀子是继孔子、孟子之后最著名的儒学大师；是一位伟大的思想家和杰出的教育家；先秦时期的韩非、李斯等著名人物皆出其门下。战国时期，峄县地区隶属兰陵。自公元前255年，荀卿两次出任“兰陵市长”，长达十八年，去官之后，家居兰陵八年，教书育人，著书立说；终老于此，葬于此。荀卿后半生的心血与汗水，全都倾注这一方水土，为当地人民作了许多好事。兰陵镇建荀卿墓，峄县建荀卿祠，缅怀先贤，体现了民心。

荀卿精神是柔美而强劲的清风，为天真纯洁的许池激浊扬清；净化着游人的内心世界。
                 

三、湖口观渔

    湖口位于微山湖东岸韩庄镇（今属微山县），是大运河从微山湖擦肩而过的出水口；是韩庄至台儿庄河段“峄县八闸”（韩庄闸、新闸、巨梁桥闸、万年闸、丁庙闸、顿庄闸、侯迁闸、台儿庄闸）的第一道闸门。

韩庄湖口双闸在历史上具有响当当的名气。雄伟的三座闸墩矗立，两道闸门大闪；组合式的闸板控制着大运河水流量。清顺治（公元1653年）间，在重修湖口双闸的同时，与两侧加筑了拦湖石坝。为游人提供了湖口观渔的平台。在岸边遥望从湖里返回的渔船，气象万千，各有情趣。可是，更美的看点是观赏鱼群的表演——

    夕阳西下的傍晚，游人立足湖口，向西眺望，波光如镜，一马平川；白茫茫、银灿灿，水天一色，无边无际。正值昼夜交接的时光，恰是水生物精力最旺盛的黄金时刻。五花八门的鱼群，涌集湖口，追逐戏耍，花样百出。有的跳高、跳远；有的击尾、搏斗。有的浮俯水面翻浪花，赶新潮，尽情作态，各显其能。在晚霞余晖的映射下，鳞光闪闪，五彩缤纷。出水的鱼都成了变色龙。与其说这是一幅鱼乐图，倒不如说它是体育运动会和健美操大赛。

    目睹了“鱼跳龙门”的画面，接着要欣赏“真龙天子” 的手迹。湖口东边，在“湖神庙”、“金龙庙”、“四大天王庙”、“观音堂”、“文帝庙”等建筑群中簇拥着格外醒目的“御笔亭”，这是游人必到之处。

    公元1765年，乾隆皇帝南巡，路过峄县八闸第一闸所在地的韩庄镇，当他看了重建一新的湖口双闸时，喜不自禁，触景生情地为峄县地方官题诗加勉。乾隆御笔的碑文是：

      韩庄实泄微湖水

      筹涸金鱼闸建新

      济运利农期两益

      每因触景忆贤臣

    皇帝一言九鼎。乾隆把基层官员誉为贤臣，在封建王朝少见。乾隆御笔为后来万年闸建立“三公祠”、“杨公祠”，纪念明清两代治理运河有功的几位水利官员，留下了伏笔；为加强峄县农田水利建设提供了最高最强的精神动力。
                        

四、仙坛晓翠

    仙坛山亦名凤山，座落峄县城北。仙坛山名字的由来有两个版本；一是明代县令在山上筑“三坛”；祭祀天地、山川和五谷之神。二是传说有仙人在山上设坛作法，炼出仙丹，乘鹤而去。仙坛山腰围着扣环严谨的三道箍，因而又名玉带山。《峄县志》记载，从古缯州、承县、兰陵郡、峄州、峄县等历代沿革中，虽经十几次改制，三迁城址；但总是以仙坛山为靠山。因此，仙坛山是“镇邑之山”，是峄县文化的象征与标志。

仙坛山顶峰雄秀，山体端严，华盖如伞；原始植被郁郁葱葱、万顷一碧。人们只能看到它那绿波中三道箍、七条脊的大体轮廓；看不见它的肌肤和它的真面目。清晨，寂静的林丛就像一团团、一簇簇水灵灵的翡翠堆积在一起；滴溜溜地摇摇欲坠；山霭夜雾悠然飘逸，为它们蒙上了一层神秘的浮影。在朝晖的映照下，层层金碧，随风荡漾。山下城郭、村落竹木浓荫，缭绕着缕缕炊烟；上下一色，远近连青。似乎人间的万象万物都被包装在翠绿的纱帷中，充满了诗情画意。特别是经过雷雨梳洗和风雪沐浴的山体；那种如黛如苔的洁净和红装素裹的柔情；才是仙坛晓翠最出色的时候。

古人的传统审美观侧重于“雾里观花”的朦胧美，“对酒赏月”的含蓄美，“丹青仕女”般的清纯美；以及原始的美、朴素的美；仙坛晓翠符合这些美的条件。峄县先民重视生态文明、热爱青山绿水、鸟语花香的自然环境。因此，把仙坛晓翠列为峄县八景之首。
                        

五、青檀秋色

    峄县城西八里的云峰山，因山间长满了青檀树，又名青檀山。青檀山与西面的汉王山对峙，间隔一条开阔的通道，叫做青檀峡谷。峡谷后的佛院建于唐代，原名云峰寺，但早被青檀寺之名取代。寺后一座石楼独立，上书“金界”二字。传说岳飞在抗金战斗中患有眼疾，基于他的亲密战友韩世忠驻防峄县台儿庄，他曾在金界楼疗养。因此，人称此楼为岳飞养眼楼。

    养眼楼东侧稍北，一处凸形的天井顿开，这里是暴雨之后，成千上万只蝴蝶举行集体婚礼的“蝴蝶谷”；接着是经过大自然鬼斧神工雕琢的“九间棚溶洞”及“百步狼牙石”。穿过天桥北上，峰回路转又一山；因明代庄靖王安葬山间，俗名王坟山。

    青檀寺的前后殿堂与僧房亭台气势恢宏；红墙青舍的四合院隐居在两山悬崖的那些遮天蔽日的青檀丛中。《峄县志》记载“一泉在院内，水停不流，水中有青红二蟹……另一泉自右侧出，南流（汇成青檀湖）至肖家庄东入金柱河。”青檀寺是北方罕见的水中寺院。厨师做好了饭菜，放在一个船形的托盘中，从水上漂浮到餐厅，不须跑堂的仆人跑来跑去的送菜撤菜。因此，人称此泉为“跑堂泉”。

    在青檀寺，青檀虽然是“贵族”，但它和石榴、大枣、柿子、银杏、紫槐、绿竹、翠柏等30多个“少数民族”相处密切。金秋时节，青檀叶儿变黄，丛林尽染；把漫山遍野化为黄色的海洋；间杂其它树木，迷彩斑斑地点缀着波头浪尖；林海叠浪，波澜壮阔。

    山因水而灵，水因山而秀，青檀秋色因山水捧场而更加艳丽。被《金》学界认为是《金瓶梅》作者“笑笑生”的贾三近，酷爱青檀山，“买田结舍此山西”；他还牵头成立了“青檀诗社”，以文会友；承上启下地把青檀文化发扬光大。

    青檀秋色固然美，但它枝干伸缩婉如虬龙，盘根突起壮若驼峰的体态更加美，尤其是它咬定青山，破石而出，横空问世；在缺乏水土的峭壁间长成千年不老的参天大树，内在的精神美，美于它的一切表象。因此，人们把青檀精神称为艰苦奋斗的精神。据专家论证，青檀靠吸取岩石中的化学营养生长，岩石靠青檀做保护伞，以抵御外界的侵蚀和风化。二者相依为命，强强结合，形成“檀石一家”的奇观。因此，人们把青檀精神称为“与石俱进”的精神。

艺术家把青檀山称作“天然”的盆景大世界。

六、君山望海

    君山，在峄县城东北七十里，汉代叫楼山，魏晋时叫仙台山。传说有农夫王老抱着牛犊爬上山顶，开荒种田。由于山高路险，“无吏催租到天边”，他过着世外桃源的生活。因此，君山又名抱犊崮。

    抱犊崮底座像金字塔，顶端呈蘑菇形；造型独特而美观。素有“天下第一崮”之称。《峄县志》记载，“山上一石池，仅四五尺，大旱不涸，井深丈余，水清碧不可穷。”标志着“山有多高，水又对高”的地灵气韵。

    抱犊崮高九里，周四十里，圆圆的崮顶，固若金铸。悬崖千仞，铜墙铁壁，山势险要，地形复杂，是历代兵家用武必争之地。民国初期，草莽英雄孙美珠、孙美瑶扯起“建国自治五路联军”的大旗，以抱犊崮为根据地，举兵造反。1923年5月6日，孙军在临城火车站附近，劫持了美、英、德、意等27名外国人质，藉此要挟北洋政府。这场轩然大波震惊世界。在国际社会留下了不大不小的一页风云史。因此，抱犊崮扬名中外。

    君山为“君”，周围的山山岭岭皆臣服脚下。君山的原始植被率达百分之百；山上山下，一绿到底。兰天晶晶，白云缭绕，给人以天马行空的闪念，山下大千世界的万种风情，历历在目；人们仿佛置身于立体的版画之中……

    君山离海三百里。当风高气爽之际，观海景、看日出具有理想的能见度。凌晨观海并不美，这时迷雾茫茫混沌未开，不明不白，一塌糊涂的样子；渐渐地，缓缓地，云海里透射出一团团紫雾，藉着朝霞洒向天边；从海底捧出一轮金球。旭日“亮相”的表现形式，每天都有新花样。有时，偶尔露面，又立即潜回，几进几出，最后才定位；有时突然跳起，含笑高空，霞光万道，瑞气千条，瞬间，海宴升平，天地间充满了光明，

君山望海，令人回肠荡气，耳目一新；而且常望常新。太阳从东方升起，每天都是新的。让人们迎旭日，披朝霞；以新的心态开始“新一轮”的生活。
                     

七、仙洞悬云

    峄县城东十里，有一座多峰的青石山。据《后汉书》、《峄县志》等史料记载；东汉初期，海西王董宪叛乱，光武帝刘秀和大司马吴汉率兵征伐，当地百姓“箪食壶浆”迎接，因而亦名进食山。另据，“青石山即古石城”的记述。东晋咸和中（公元326——335年），刘续的军队占领兰陵石城，即此处；因此，青石山又名石城山。

    青石山东峰之阳有仙人洞，以仙人洞为中心有玉皇洞、八叉洞、滴水井、无名洞、牛角洞、会真洞、朝阳洞、星星洞等多数洞穴。

    传说有南极、北斗两位神仙在洞中下棋，一个年轻的卖鱼郎撞进山洞观棋，一盘棋未尽，卖鱼郎匆匆离开。回到家时，他的儿子已经抱儿子。仙人洞便由此得名。

    仙人洞西侧是一道山谷，在古木阴森，泉溪出没的幽静中，这个独立的风景点尤为突出。南端是百尺悬崖结成磐石屏障的“高山流水”。往北有“桃花台”与“碾月坡”两景对映并各有各的亭台，石屋等建筑物陪衬；凭借这里花木风月的特征，显示自身的灵气。这些景点具有明代给事中，书法家柴奇的题碑及题壁。山谷之西，在曲径通幽的山湾里，一个端庄、苗条的小山头突兀而立，酷似出“洞”的仙女醉伏林丛的形态。因此，山湾叫做“美人湾”，山头叫做“仙女峰”。再者，仙人洞下有一个奇石像龙，头角天成，形神俱猛；龙颔下有石盂，盂中水不涸不溢，冬夏持平。这个奇异的怪现象与仙女峰美丽的造型，都在默默无闻的“傍大仙”，为仙人洞增添“仙气”。

    仙人洞洞口高3米，宽4米，进入洞口便是豁然宽敞的开扩地，有两叉洞道往里延伸，人们须俯身而进，深不可测，另有一石穴向洞上层挺进，狭窄弯曲而透光，通往山顶岩壁间的“天窗”。

    夏日，骄阳似火，湿热的仙人洞闷如蒸笼，充满了蒸气。在暴雨乍停，晴空万里之时，山风冲进天窗与洞中的空穴风联袂，导演着“仙洞悬云”的拿手戏。蒸气流涌洞而出，向洞外喷云吐雾……这时，青山空灵秀，草木分外青；飞瀑百尺，在峭壁间挂上了水帘，直泻洞下，仙人洞府的庙堂亭台，俨然似仙宫的琼楼玉宇，飘浮在白云缭绕之中。

人们在山下遥望，看不清仙洞悬云的具体表现，只看到仙山的神秘色彩，似凡而非凡的景观；恍然间，疑是仙境，浮想联“仙”。
                     

八、刘伶古台

    刘伶古台在峄县城北十八里的寨山北麓，刘曜村旁。一个东西长近60米，南北宽40多米的古老的封土堆，人称刘伶酾酒台。

    据《晋书》、《齐乘》、《峄县志》等史料记载，刘伶，字伯伦，西晋时期沛国（今安徽宿州市）人，官至建威参军；他才调绝伦，为“竹林七贤”之一，有奇文《酒德颂》为其代表作。刘伶生性正直，倜傥豁达、放荡不羁，喜欢郊游。他最大的特点是有斗酒之量。在晋武帝泰始初（公元265年）一次论政会上，刘伶应对政策时敢于讲真话，不趋炎附势；而力陈己见，极力宣扬无为之化的主张；触怒了当权者而遭受打击。会后，同僚们均被朝廷擢升高官，唯独刘伶罢官归家。晚年，刘伶乘鹿车携酒出游，命家人荷锸相随。刘伶特别嘱咐家人“我醉死在哪里，就地埋在哪里。”他着重声明要自选归宿。

    刘伶台坐落在峰峦连绵的拥抱中，青山隐隐；前傍一条孤怪的“倒流河”，绿水悠悠；另一方五谷飘香，瓜果亮色的田园里，赤情烈烈；土台周围的涌泉营造一片山间湿地，展示着特异魅力。此处，得风近水，空气清新，内含灵韵；可观赏千谷万壑、山光岚影；可聆听野岭啼鸟，月下溪风。大自然的恩赐，给生平失意的刘伶以惬意的慰抚。他登高台、临清流、吞吐于山水之间，狂饮暴醉、一醉未醒，死于此处。刘伶台北半里便是刘伶墓。

    多少古圣贤，死后湮灭。刘伶却留下里酾酒台；而且成就了他“一代酒星、千秋醉仙”的英名。

    因此，刘伶成为中国酒文化的代名词。

    明代兵部右侍郎贾三近在为刘伶撰写的碑文中说，刘伶是“达人”不是“酒人”。他因为忧国忧民而无能为力，才借酒消愁，游戏人生。凭刘伶的美德，才配埋骨在这个美景中。明代御史王瑛在凭吊刘伶台时，见周围的泉眼只能冒出水，不能冒出酒。因此，他替刘伶发出“悔不当时葬酒泉”的感慨。

   “刘伶古台”是绿水青山于田野山村交汇之地；是风花雪月大起大落的多变之处；它有浪漫主义色彩；它蕴含着抽象的美、怪异的美；它处在浓烈的乡土气息的氛围里，又具有返朴归真的美。刘伶古台之美恰恰与刘伶的品德美相吻合。

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